谎言∶欺骗
A.谣言∶抱怨
B.谗言∶无知
C.佯言∶委婉
D.诤言∶劝诫

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仲裁是指发生争议的当事人双方根据争议发生前或争议发生后的有关协议或有关规定，将该争议交付有一定社会威望、无直接利害关系的第三方居中评判是非，并承认其作出有约束力的明确双方权利义务的裁决的一种法律制度。
根据定义，下列属于仲裁的是：
A.秦某因多收顾客10元钱，与顾客发生纠纷，秦某妻子提请消协调解
B.医院与患者发生纠纷，要求公共关系科解决
C.吴某修房子时圈了邻居蒋某的一部分地，双方发生争执进而大打出手，村支书要求吴某将圈占的蒋某的地退出来
D.李某与公司因薪资发生纠纷，提请劳动仲裁委员会仲裁
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赶路的人，为了远方的目标，无意留心沿路的风光。许多其实并不比你追寻的东西逊色的路边风物，被你轻易地忽略过去了，待我们多年后明白过来时，已追悔莫及。而当你把赶路的心态转换成散步的心态，你就会发觉，得到有味，失去也也有味；富有有味，清贫也自有味；成功有味，失败也有味；热恋有味，失恋也有味；青春有味，衰老也有味……这时候，你才会恍然明白，你梦想中的东西其实就藏在路上；路途上的遭遇正有你所寻觅的东西。舍此之外，你还要寻求什么呢？对这段文字理解错误的一项是：
A.赶路的人是指那些为成功而舍弃沿途风景的人
B.我们不应该为远方的目标而苦苦追寻
C.也许梦想就藏在你匆匆赶路时的沿风景中
D.给人生留一些空闲的时间，而不是匆匆赶路

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东西学术思想早已交汇融合，虽时有冲突，但彼此取益，对双方来说都是充实和发展自我的必由之道。片面强调自身文明和文化传统的特殊性，自我封闭，不能向其他文明和文化传统开放，对任何一种文明形态和文化传统的发展来说，都是不健康的。在目前的儒学研究中，如果陷入狭隘的保守主义，势必使儒学研究走入“断港绝河”，结果只能“其流不远”。其实，真正的国学大师，从来都不是抱残守缺之士。民国时期的王国维、梁启超、陈寅恪、胡适、冯友兰等一时之选，无不具有融汇中西的高度自觉。他们所创立的典范，正是现代国学和儒学研究的康庄大道。如今的国学研究要想取得切实的成就，舍此别无他途。
这段文字意在强调：
A.东西方思想文化的共同性实则大于差异性
B.国学研究需要对中西文化兼收并蓄，继往开来
C.应当警惕当今儒学研究妄自尊大、闭关自守的风险
D.今天的国学研究者需要学习当年国学大师开阔的气度
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我们今天所处的新媒体时代，堪称信息爆炸的时代。人们获取信息的方式早已告别“被灌输”，而是“自由猎取”。在这样的背景下，“三秒钟原则”近乎残酷地起着作用：如果一条新闻在三秒钟之内不能吸引注意，新闻就会从受众眼前溜走，所花费的编采功夫等同白费。对于媒体来说，谁抓住了眼球谁就赢得了生存的基础。求关注、求影响固然没有错，但这也并不是说，媒体就要被受众的“眼球”所左右。如果媒体都染上“眼球情结”，唯“眼球”是从，舆论生态就会在人为的“拔苗助长”和“乱砍滥伐”中不断被破坏。这段文字意在说明的是：()
A.新媒体时代人们获取信息的方式发生了根本变革
B.吸引眼球不应成为评价新闻价值的唯一标准
C.媒体应冲破受众“眼球”的绝对限制，维护舆论生态
D.作为现今媒体的生存基础，“三秒钟原则”至关重要
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南阳中学有语文教师8名、数学教师7名、英语教师5名和体育教师2名。现要从以上四科教师中各选出1名教师去参加培训，问共有几种不同的选法？（）
A.96种
B.124种
C.382种
D.560种

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谎言∶欺骗A.谣言∶抱怨B.谗言∶无知C.佯言∶委婉D.诤言∶劝诫

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