专制主义
17－18世纪的启蒙思想集中批判（ ）
A、专制主义、教权主义 B、专制主义、霸权主义
C、专制主义、重商主义 D、教权主义、重商主义
下面关于专制主义中央集权制度说法错误的是
A.中央集权是指中央与地方的关系，地方服从中央
B.专制主义是一种决策方式，主要的体现是君主专制
C.专制主义中央集权制度萌芽于春秋战国，确立于秦汉
D.专制主义中央集权制度在封建社会后期起积极作用
秦朝时期开始形成的专制主义中央集权制度对中国政治形成了长久影响，据此回答以下问题：
（1）秦朝管理地方的行政制度是什么？该制度建立的最大意义是什么？
（2）专制主义中央集权制度的加强必须要解决两个矛盾，这两个矛盾分别是什么？元与明两个朝代在解决这两个矛盾方面有什么重大举措？
（3）我国专制主义中央集权制度发展演变的趋势是什么？
（4）清朝前期，专制主义达到了顶峰；清朝晚期，专制主义遭到毁灭性打击。请分别指出与这两个历史现象有关的历史事件。
秦朝加强专制主义中央集权的措施并评价专制主义中央集权制度
中国的君主集权政体，马克思称之为（）
A、东方专制主义
B、君主专制主义
C、明君主义
D、极端专制主义
A.人本主义和专制主义
B.人本主义和民主主义
C.效率主义和环保主义
D.民主主义和专制主义
霍布斯的政治哲学体现出了极端专制主义和（)之间的矛盾。
A、极端个人主义
B、民主共和制
C、君主立宪制
D、民主专制主义
中央集权制度的确立、完善和加强，反映出封建专制统治加强的轨迹。中国古代封建帝王对专制主义中央集权制度的发展所起的作用不尽相同。请回答：
（1）中国古代专制主义中央集权制度的核心和本质是什么？
（2）在专制主义中央集权制度发展的过程中存在着哪两对基本矛盾？其发展趋势怎样？
（3）你如何评价这一制度的进步作用和消极影响？
阅读下面材料并回答问题。材料一:人们全然不可能设想一个比这更好的政府，在那里事无巨细均由相互制约的大衙门审理，……中国的一切都通过这些衙门进行自我调节。——伏尔泰材料二:人们曾想使君主以专制主义支配法律，但是任何事物与专制主义联系在一起都会丧失其力量。中国的专制主义在灾难深重的巨大压力下，也曾试图给自己套上锁链，但最终完全徒劳无益。它用自己的锁链武装起自己，而且变得更加凶残。因此，中国是一个以恐怖为原则的专制主义的国家。或许在最初的朝代，帝国的疆域还没有如此广大，政府的专制主义倾向稍逊，而如今的情形就完全不同了。——孟德斯鸠《论法的精神》问题：(1)试以唐朝三省六部制的特点论证材料一:的观点。（4分）(2)根据材料二内容指出孟德斯鸠认为中国专制主义加强的原因是什么？结合当时中国政治特点说明他的认识是否符合实际。（6分）(3)孟德斯鸠曾极力倡导“权力制衡”精神，这是对唐朝大衙门“相互制约”精神的抄袭吗，为什么？（6分）
柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”文中的两个“制”分别是指（）
A、分封制和郡县制
B、宗法制和郡县制
C、分封制和专制主义中央集权制
D、宗法制和专制主义中央集权制
唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”材料中的两个“制”分别是（）A.分封制和郡县制B.宗法制和郡县制C.分封制和专制主义中央集权制D.宗法制和专制主义中央集权制
唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。材料中的两个“制”分别是指（）A.分封制和郡县制B.宗法制和郡县制C.分封制和专制主义中央集权制D.宗法制和专制主义中央集权制
《中华文化史》认为：“中华传统文化在春秋战国时期表现为以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”代表“民本思潮”和“专制主义”的人物分别是
A.孟子和韩非子 B.老子和韩非子 C.孔子和老子 D.孔子和墨子
A分封制和郡县制
B宗法制和郡县制
C分封制和专制主义中央集权制
D宗法制和专制主义中央集权制
冯天瑜在《中华文化史》中提出：中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国的思想家中能体现民本思潮和专制主义的分别有
A.墨子、荀子 B.韩非、庄子
C.孟子、韩非 D.老子、孔子
《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化。”这一时期“私学文化”产生的背景不包括
A.井田制瓦解、土地私有制形成
B.分封制遭到破坏
C.专制主义中央集权制度建立
D.小农经济逐步产生