温饱线

处于“温饱线”水平的居民膳食热量为10878J/(人·d),蛋白质为75g/(人·d)

A、对

B、错

截止2005年末,贵州农村处于温饱线以下的贫困人口有266万人,占农村总人口数的7.9%,与全国的平均水平相比是:()。

A、高

B、低

C、相等

D、差不多

贵州扶贫攻坚取得的明显进展是()

A、一批贫困人口陆续越过了温饱线

B、贫困地区群众的生活水平有了一定的提高

C、贫困地区的经济发展后劲有所增加

D、贫困区基础设施建设得到加强和文化教育落后状况有一定改善

据统计,1920一1929年,美国工厂中生产率增长55%,而工人的工资只增长了2%。占全国人口5%的富人几乎占了全部收人的l/3,约60%的美国家庭收人仅够生活在温饱线上。这反映了当时的美国

A.经济危机空前严重   B.消费市场的相对狭小

C.供需保持基本平衡   D.国家干预效果不明显

 

三十多年前,我们绝大多数人都还在温饱线上挣扎。今天,我们硬件环境达到了现代文明社会的发展程度,而内在文化却没跟上。那些刚刚买车的人,还不理解交通秩序对效率和便捷的重要;那些刚刚坐上飞机的人,还没搞明白坐飞机和拖拉机的区别......这说明(  )

A.生产活动是人类社会存在和发展的基础        

B.社会意识具有相对独立性

C.社会基本矛盾推动人类社会发展      

D.社会意识的发展总是滞后于社会存在的发展

 

新中国各个阶段,农业发展曲折前进。阅读下列材料,回答问题。

材料一 今天农业生产的发展,还有许多困难的条件限制了它,约束了它在现有基础上提高一步,就必须帮助贫困农民解决以下二个问题:必须帮助贫困农民解决生产资料的困难帮助农民减少自然灾害用什么办法帮助农民解决生产中的这些困难呢?当然,国家要大力帮助。……另一条道路是新道路,是领导农民组织起来,靠大家互助合作的力量

——邓子恢在《在全国第一次农村工作会议上的总结报告》

材料二 民工队来买菜的人说,村里的红薯已经吃光了,刘引芝的父亲死了。肿病——劳动过度,营养不良。缝纫室的哥嫂同时死亡,也是肿病。1959年旱灾,1960年春夏,该还有多少人死亡呢?(1959年11月4日)。

劳动队真是天堂。徐从周的孩子在这里吃了晚早二顿稀饭,欢喜得不得了。徐从周是在避难所里。我对他说,现若他仍在农村,目击心伤,如何过去?(1959年11月4日)刨红薯,民工过路,歆慕不已,都到地头捡残屑,驱之不去。一个新发明,红薯藤磨粉。(1959年11月13日)

——顾准《商城日记》

材料三 18个“带头人”按下红手印的1978年,他们的人均年收入仅仅22元,第二年跃升为400元,一举脱贫,从此与温饱相伴。从那以后,小岗村人均收入的增长相对缓慢,1993年约为1100元。……性格开朗的关友江对记者说起了顺口溜“一年超越温饱线,二十年没过富裕坎。

——《今日小岗村:一年超越温饱线,廿年没过富裕坎》(经济参考报)

(1)材料一表明农业发展困难的主要原因是什么?“新道路”指的是什么?

(2)材料二反映了新中国怎样的经济状况?造成该状况的原因有哪些?

(3)根据材料三并结合所学,指出1978年后,农民迅速实现温饱的主要途径。为加快农村“富裕”,还有哪些措施可行?

 

分析下列材料并回答问题。
 材料(一)
 国内生产总值2000年达89404亿元,平均每年增长8.3%。人均国民生产总值比1980年翻两番的任务,已经超额完成。……农村居民人均纯收入和城镇居民人均可支配收入,2000年分别达到2253元和6280元,平均每年实际增长4.7%和5.7%。
 材料(二)
 到2000年底,全国除市辖区以外的2000多个县级单位中未达温饱线的占22.8%,居温饱线和小康线之间的占63.2%,居小康线和比较富裕线之间的占13.7%,达到比较富裕线的仅占0.3%。从人口看,到2000年全国基本达到小康水平的只占74.84%,接近小康水平的占12.82%,还有12.34%的人口未达温饱和小康。
 材料(三)
 二十一世纪头二十年,对我国来说,是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。根据十五大提出的到二。一。年、建党一百年和新中国成立一百年的发展目标,我们要在本世纪头二十年……使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。
 材料(四)
 到二。二。年……我们这个历史悠久的文明古国和发展中社会主义大国,将成为工业化基本实现、综合国力显著增强、国内市场总体规模位居世界前列的国家,成为人民富裕程度普遍提高、生活质量明显改善、生态环境良好的国家,成为人民享有更加充分民主权利、具有更高文明素质和精神追求的国家,成为各方面制度更加完善、社会更加充满活力而又安定团结的国家,成为对外更加开放、更加具有亲和力、为人类文明作出更大贡献的国家。
 问题:
 (1)材料(一)说明了什么?
 (2)依据材料(一)、(二)、(三),说明2020年我们要达到的目标与20世纪末我们已经达到的目标有什么区别。
 (3)根据所学知识,结合材料(三)、(四),阐述党的十七大报告对2020年的奋斗目标提出了哪些新要求。

新中国各个阶段,农业发展曲折前进。阅读下列材料,回答问题:

材料一第一条农业生产合作社(本章程所说的农业生产合作社都是指的高级农业生产合作社)是劳动农民在共产党和人民政府的领导和帮助下,在自愿和互利的基础上组织起来的社会主义的集体经济组织。

第二条农业生产合作社按照社会主义的原则,把社员私有的主要生产资料转为合作社集体所有,组织集体劳动,实行“各尽所能,按劳取酬”,不分男女老少,同工同酬。

——《中华人民共和国高级农业生产合作社示范章程》(1956年6月)

材料二民工队来买菜的人说,村里的红薯已经吃光了,刘引芝的父亲死了。肿病——劳动过度,营养不良。缝纫室的哥嫂同时死亡,也是肿病。1959年旱灾,1960年春夏,该还有多少人死亡呢?(1959年11月4日)。

劳动队真是天堂。徐从周的孩子在这里吃了晚早二顿稀饭,欢喜得不得了。徐从周是在避难所里。我对他说,现若他仍在农村,目击心伤,如何过去?(1959年11月4日)

刨红薯,民工过路,歆慕不已,都到地头捡残屑,驱之不去。一个新发明,红薯藤磨粉。(1959年11月13日)

——顾准《商城日记》(1959-1960)

材料三18个“带头人”按下红手印的1978年,他们的人均年收入仅仅22元,第二年跃升为400元,一举脱贫,从此与温饱相伴。从那以后,小岗村人均收入的增长相对缓慢,1993年约为1100元。……性格开朗的关友江对记者说起了顺口溜:“一年超越温饱线,二十年没过富裕坎。”

——《今日小岗村:一年超越温饱线,廿年没过富裕坎》(来源:经济参考报)

(1)根据材料一,概括高级农业合作社的特点,并分析农业合作化运动的积极意义。

(2)材料二反映了新中国怎样的经济状况?造成该状况的原因有哪些?

(3)根据材料三并结合所学,指出1978年后,农民迅速实现温饱的主要途径。为加快农村“富裕”,还有哪些措施可行?

 

我记事的时候,家里就拥有一把古椅,爷爷说是他的爷爷流传下来的,是什么檀木做的,椅子遍体有雕花,工艺绝伦。我爷爷的上几辈,因为是单传,这把椅子就一代一代地传下来。到了我父亲这辈,弟兄三人,爷爷分家时犯了难,这把古椅传给谁呢?爷爷很开明,想来想去,一是不让弟兄三人闹矛盾,二是认为古椅是文物,文物应该交给国家。爷爷就通知县里,让县官把古椅搬走了,分文没收,只是得到了一张大红奖状。几年后,我们听到了一则爆炸性的消息,那个县官把古椅搬走后,他怀疑古椅为什么这么重,就让别人把古椅抬到他的办公室,整整一夜没有睡觉,研究古椅,后来终于发现古椅的四条腿,每条腿里藏有四根金条,这个县官偷偷地把金条占为己有。过了若干年,东窗事发,县官盗窃文物的事败露出来,他受到了应有的处罚。父亲得到这消息后很坦然,教育我们,外财不可得,幸福要靠自己的双手创造。我有点纳闷,那把古椅本来是我们的,金条也是我们的。父亲说,错了,那是你爷爷的,你爷爷把它捐献给国家,就是国家的了,怎能是我们的?父亲还坚持,财富由自己创造,自己创造的财富用起来才气粗。我明白了父亲为什么不怨恨爷爷没给他留下那把古椅。现在,父亲率领我们开办的木器加工厂红红火火,全家已过上了小康生活。而我的两个叔叔,听说古椅里边有金条,为争取古椅财权,折腾了三年,耗尽了精力,也没有搞出什么眉目,至今家庭生活还在温饱线上挣扎。父亲时常感叹,古椅是祸也是福。现在,我嚼着父亲的话,很有味道。划线句子中“气粗”是什么意思: A.呼吸困难B.呼出和吸进的气很重C.心安理得D.形容钱多
我记事的时候,家里就拥有一把古椅,爷爷说是他的爷爷流传下来的,是什么檀木做的,椅子遍体有雕花,工艺绝伦。我爷爷的上几辈,因为是单传,这把椅子就一代一代地传下来。到了我父亲这辈,弟兄三人,爷爷分家时犯了难,这把古椅传给谁呢?爷爷很开明,想来想去,一是不让弟兄三人闹矛盾,二是认为古椅是文物,文物应该交给国家。爷爷就通知县里,让县官把古椅搬走了,分文没收,只是得到了一张大红奖状。几年后,我们听到了一则爆炸性的消息,那个县官把古椅搬走后,他怀疑古椅为什么这么重,就让别人把古椅抬到他的办公室,整整一夜没有睡觉,研究古椅,后来终于发现古椅的四条腿,每条腿里藏有四根金条,这个县官偷偷地把金条占为己有。过了若干年,东窗事发,县官盗窃文物的事败露出来,他受到了应有的处罚。父亲得到这消息后很坦然,教育我们,外财不可得,幸福要靠自己的双手创造。我有点纳闷,那把古椅本来是我们的,金条也是我们的。父亲说,错了,那是你爷爷的,你爷爷把它捐献给国家,就是国家的了,怎能是我们的?父亲还坚持,财富由自己创造,自己创造的财富用起来才气粗。我明白了父亲为什么不怨恨爷爷没给他留下那把古椅。现在,父亲率领我们开办的木器加工厂红红火火,全家已过上了小康生活。而我的两个叔叔,听说古椅里边有金条,为争取古椅财权,折腾了三年,耗尽了精力,也没有搞出什么眉目,至今家庭生活还在温饱线上挣扎。父亲时常感叹,古椅是祸也是福。现在,我嚼着父亲的话,很有味道。这段文章要告诉我们的是: A.财富要靠自己创造B.贪财必将带来厄运C.劳动是致富的惟一途径D.不必为过去的失误而懊悔
我记事的时候,家里就拥有一把古椅,爷爷说是他的爷爷流传下来的,是什么檀木做的,椅子遍体有雕花,工艺绝伦。我爷爷的上几辈,因为是单传,这把椅子就一代一代地传下来。到了我父亲这辈,弟兄三人,爷爷分家时犯了难,这把古椅传给谁呢?爷爷很开明,想来想去,一是不让弟兄三人闹矛盾,二是认为古椅是文物,文物应该交给国家。爷爷就通知县里,让县官把古椅搬走了,分文没收,只是得到了一张大红奖状。几年后,我们听到了一则爆炸性的消息,那个县官把古椅搬走后,他怀疑古椅为什么这么重,就让别人把古椅抬到他的办公室,整整一夜没有睡觉,研究古椅,后来终于发现古椅的四条腿,每条腿里藏有四根金条,这个县官偷偷地把金条占为己有。过了若干年,东窗事发,县官盗窃文物的事败露出来,他受到了应有的处罚。父亲得到这消息后很坦然,教育我们,外财不可得,幸福要靠自己的双手创造。我有点纳闷,那把古椅本来是我们的,金条也是我们的。父亲说,错了,那是你爷爷的,你爷爷把它捐献给国家,就是国家的了,怎能是我们的?父亲还坚持,财富由自己创造,自己创造的财富用起来才气粗。我明白了父亲为什么不怨恨爷爷没给他留下那把古椅。现在,父亲率领我们开办的木器加工厂红红火火,全家已过上了小康生活。而我的两个叔叔,听说古椅里边有金条,为争取古椅财权,折腾了三年,耗尽了精力,也没有搞出什么眉目,至今家庭生活还在温饱线上挣扎。父亲时常感叹,古椅是祸也是福。现在,我嚼着父亲的话,很有味道。以下哪项不是爷爷把古椅献给国家的原因: A.为了不让儿子们产生矛盾B.认为古椅是文物应该献给国家C.为了让儿子自己创造财富D.为了得到一张奖状
我记事的时候,家里就拥有一把古椅,爷爷说是他的爷爷流传下来的,是什么檀木做的,椅子遍体有雕花,工艺绝伦。我爷爷的上几辈,因为是单传,这把椅子就一代一代地传下来。到了我父亲这辈,弟兄三人,爷爷分家时犯了难,这把古椅传给谁呢?爷爷很开明,想来想去,一是不让弟兄三人闹矛盾,二是认为古椅是文物,文物应该交给国家。爷爷就通知县里,让县官把古椅搬走了,分文没收,只是得到了一张大红奖状。几年后,我们听到了一则爆炸性的消息,那个县官把古椅搬走后,他怀疑古椅为什么这么重,就让别人把古椅抬到他的办公室,整整一夜没有睡觉,研究古椅,后来终于发现古椅的四条腿,每条腿里藏有四根金条,这个县官偷偷地把金条占为己有。过了若干年,东窗事发,县官盗窃文物的事败露出来,他受到了应有的处罚。父亲得到这消息后很坦然,教育我们,外财不可得,幸福要靠自己的双手创造。我有点纳闷,那把古椅本来是我们的,金条也是我们的。父亲说,错了,那是你爷爷的,你爷爷把它捐献给国家,就是国家的了,怎能是我们的?父亲还坚持,财富由自己创造,自己创造的财富用起来才气粗。我明白了父亲为什么不怨恨爷爷没给他留下那把古椅。现在,父亲率领我们开办的木器加工厂红红火火,全家已过上了小康生活。而我的两个叔叔,听说古椅里边有金条,为争取古椅财权,折腾了三年,耗尽了精力,也没有搞出什么眉目,至今家庭生活还在温饱线上挣扎。父亲时常感叹,古椅是祸也是福。现在,我嚼着父亲的话,很有味道。以下哪项不是“我”家的现状表述: A.父亲开办的木器加工厂很成功B.父亲很怨恨爷爷没有给他留下古椅C.两个叔叔在争取古椅财权D.两个叔叔家庭较为贫困
人人都会生病,人人也都免不了讨论疾病,但是疾病这个词其实没有严格的边界,身体内细胞恶性增生所导致的癌症是疾病,外来病毒引发的非典型肺炎是疾病,纯粹外力引起的骨折挫伤当然也是疾病……那么,胖一些重一些,是疾病吗?这个问题判断起来就没有那么显而易见了,腿上多一点赘肉,鼓起一圈肚腩,好像也看不出十分严重的健康问题。唐朝人曾经以胖为美,直到现在,很多部族和国家也仍然是以肥胖为最重要的审美标准,依靠主观审美来理解肥胖,是不靠谱的。那么,医学界和医疗政策制定者在判断肥胖是否是一种疾病时,就需要非常小心了。因为一旦被定义为疾病,就意味着公共卫生系统需要对此进行积极于预,包括:提供关于肥胖危害和相关治疗手段的公众教育,提供准确诊断肥胖的手段,投资研究开发肥胖相关的药物和治疗方法,报销低收入者的肥胖相关医疗支出等。这一切都需要投入大量的人力物力,本已十分稀缺的医疗资源会面临更多挑战。所以,要判断肥胖到底是不是一种疾病,不能依靠审美和普遍的价值观,而是需要确凿无疑的数据:肥胖是否会危害健康?危害程度有多大?如今,基于来自成千上万个体的流行病学数据,大多数权威医学组织已经明白无疑地承认肥胖是一种疾病。1997年,世界卫生组织率先承认肥胖是一种疾病,这一思想也逐步演进并介入公众生活。一旦承认肥胖是一种疾病,紧跟着需要回答的是第二个问题:到底应该怎样治疗肥胖?这并不是一个容易回答的问题。即便到了20世纪,人们开始慢慢承认肥胖是件坏事以后,很长一段时间内肥胖都被认为是一个道德问题而非医学问题。胖人成为愚蠢、笨拙、没有自控能力和道德软弱的象征,甚至成为公众调侃的对象。在很多时候,大众似乎倾向于认为,治疗肥胖需要的不是医学手段,而是自制力,面对琳琅满目的食物要学会自我约束;是纪律性,克服懒惰并坚持定期锻炼;甚至还和社会经济地位有关,因为健康饮食、定期锻炼乃至与健康生活方式有关的知识,对于在温饱线上挣扎的人群来说,可能都是奢谈。这些原因导致肥胖的治疗成为一个界限模糊甚至有点儿敏感的话题。这些看法深刻影响了过去几十年全世界对抗肥胖症的思维和行动。如果肥胖源于自我约束不足,那么用公共卫生资源予以治疗,对于善于自我约束者而言是否公平?如果肥胖纯粹是个人选择,那么从公共层面予以干涉,是否侵犯个人权利和自由?如果肥胖完全可以通过改变个人行为加以逆转,那么肥胖症药物和其他治疗手段是否必须?目前的科学证据,至少从两个方面反驳了肥胖仅仅是个人选择和个人意志问题的看法。一方面,有个好胃口乃是动物赖以生存的法宝,把自已塞饱甚至不惜大腹便便乃是巨大生存优势,因为充足的能量储备意味着人类的祖先更有可能熬过下一顿饱餐之前的饥寒交迫。在漫长的进化史上,人类的祖先大多数时候过的都是吃了上顿没下顿的日子,仅仅是在过去一两百年里,感谢化肥、农业机械、育种技术发展和杀虫剂,人类才能从整体上开始摆脱饥饿的困扰。而这种看到吃的就想饱餐一顿的巨大进化优势,放到美食无处不在的现代社会,就会引发灾难性的后果。而短短一两百年间,人类还不足以进化出能够抵抗食物诱惑的新生物学“本领”。另一方面,神经生物学的研究证明,调节食欲的大脑中枢实际受到“饱”信号和“饿”信号的双重控制,从而能够根据身体能量水平精巧地调节食欲。但在已经出现肥胖问题的动物体内,下丘脑感知“饱”信号的能力会显著下降,感知“饿”信号的能力却会提升,两者相加的结果是肥胖的动物更容易感觉到饿,更容易开始进食。换句话说,贪吃暴食除了是一种“吃货”的进化本能,还可能是一种病理性的神经生物学现象。文中加粗部分的“这些看法”,没有涉及哪个因素? A.纪律性B.健康知识C.经济地位D.主流审美观
人人都会生病,人人也都免不了讨论疾病,但是疾病这个词其实没有严格的边界,身体内细胞恶性增生所导致的癌症是疾病,外来病毒引发的非典型肺炎是疾病,纯粹外力引起的骨折挫伤当然也是疾病……那么,胖一些重一些,是疾病吗?这个问题判断起来就没有那么显而易见了,腿上多一点赘肉,鼓起一圈肚腩,好像也看不出十分严重的健康问题。唐朝人曾经以胖为美,直到现在,很多部族和国家也仍然是以肥胖为最重要的审美标准,依靠主观审美来理解肥胖,是不靠谱的。那么,医学界和医疗政策制定者在判断肥胖是否是一种疾病时,就需要非常小心了。因为一旦被定义为疾病,就意味着公共卫生系统需要对此进行积极于预,包括:提供关于肥胖危害和相关治疗手段的公众教育,提供准确诊断肥胖的手段,投资研究开发肥胖相关的药物和治疗方法,报销低收入者的肥胖相关医疗支出等。这一切都需要投入大量的人力物力,本已十分稀缺的医疗资源会面临更多挑战。所以,要判断肥胖到底是不是一种疾病,不能依靠审美和普遍的价值观,而是需要确凿无疑的数据:肥胖是否会危害健康?危害程度有多大?如今,基于来自成千上万个体的流行病学数据,大多数权威医学组织已经明白无疑地承认肥胖是一种疾病。1997年,世界卫生组织率先承认肥胖是一种疾病,这一思想也逐步演进并介入公众生活。一旦承认肥胖是一种疾病,紧跟着需要回答的是第二个问题:到底应该怎样治疗肥胖?这并不是一个容易回答的问题。即便到了20世纪,人们开始慢慢承认肥胖是件坏事以后,很长一段时间内肥胖都被认为是一个道德问题而非医学问题。胖人成为愚蠢、笨拙、没有自控能力和道德软弱的象征,甚至成为公众调侃的对象。在很多时候,大众似乎倾向于认为,治疗肥胖需要的不是医学手段,而是自制力,面对琳琅满目的食物要学会自我约束;是纪律性,克服懒惰并坚持定期锻炼;甚至还和社会经济地位有关,因为健康饮食、定期锻炼乃至与健康生活方式有关的知识,对于在温饱线上挣扎的人群来说,可能都是奢谈。这些原因导致肥胖的治疗成为一个界限模糊甚至有点儿敏感的话题。这些看法深刻影响了过去几十年全世界对抗肥胖症的思维和行动。如果肥胖源于自我约束不足,那么用公共卫生资源予以治疗,对于善于自我约束者而言是否公平?如果肥胖纯粹是个人选择,那么从公共层面予以干涉,是否侵犯个人权利和自由?如果肥胖完全可以通过改变个人行为加以逆转,那么肥胖症药物和其他治疗手段是否必须?目前的科学证据,至少从两个方面反驳了肥胖仅仅是个人选择和个人意志问题的看法。一方面,有个好胃口乃是动物赖以生存的法宝,把自已塞饱甚至不惜大腹便便乃是巨大生存优势,因为充足的能量储备意味着人类的祖先更有可能熬过下一顿饱餐之前的饥寒交迫。在漫长的进化史上,人类的祖先大多数时候过的都是吃了上顿没下顿的日子,仅仅是在过去一两百年里,感谢化肥、农业机械、育种技术发展和杀虫剂,人类才能从整体上开始摆脱饥饿的困扰。而这种看到吃的就想饱餐一顿的巨大进化优势,放到美食无处不在的现代社会,就会引发灾难性的后果。而短短一两百年间,人类还不足以进化出能够抵抗食物诱惑的新生物学“本领”。另一方面,神经生物学的研究证明,调节食欲的大脑中枢实际受到“饱”信号和“饿”信号的双重控制,从而能够根据身体能量水平精巧地调节食欲。但在已经出现肥胖问题的动物体内,下丘脑感知“饱”信号的能力会显著下降,感知“饿”信号的能力却会提升,两者相加的结果是肥胖的动物更容易感觉到饿,更容易开始进食。换句话说,贪吃暴食除了是一种“吃货”的进化本能,还可能是一种病理性的神经生物学现象。这篇文章意在说明: A.肥胖其实是一种需要干预的疾病B.医学界应谨慎判定肥胖是否为疾病C.肥胖是个入选择与意志综合作用的结果D.审美标准不应被借用来定义疾病
人人都会生病,人人也都免不了讨论疾病,但是疾病这个词其实没有严格的边界,身体内细胞恶性增生所导致的癌症是疾病,外来病毒引发的非典型肺炎是疾病,纯粹外力引起的骨折挫伤当然也是疾病……那么,胖一些重一些,是疾病吗?这个问题判断起来就没有那么显而易见了,腿上多一点赘肉,鼓起一圈肚腩,好像也看不出十分严重的健康问题。唐朝人曾经以胖为美,直到现在,很多部族和国家也仍然是以肥胖为最重要的审美标准,依靠主观审美来理解肥胖,是不靠谱的。那么,医学界和医疗政策制定者在判断肥胖是否是一种疾病时,就需要非常小心了。因为一旦被定义为疾病,就意味着公共卫生系统需要对此进行积极于预,包括:提供关于肥胖危害和相关治疗手段的公众教育,提供准确诊断肥胖的手段,投资研究开发肥胖相关的药物和治疗方法,报销低收入者的肥胖相关医疗支出等。这一切都需要投入大量的人力物力,本已十分稀缺的医疗资源会面临更多挑战。所以,要判断肥胖到底是不是一种疾病,不能依靠审美和普遍的价值观,而是需要确凿无疑的数据:肥胖是否会危害健康?危害程度有多大?如今,基于来自成千上万个体的流行病学数据,大多数权威医学组织已经明白无疑地承认肥胖是一种疾病。1997年,世界卫生组织率先承认肥胖是一种疾病,这一思想也逐步演进并介入公众生活。一旦承认肥胖是一种疾病,紧跟着需要回答的是第二个问题:到底应该怎样治疗肥胖?这并不是一个容易回答的问题。即便到了20世纪,人们开始慢慢承认肥胖是件坏事以后,很长一段时间内肥胖都被认为是一个道德问题而非医学问题。胖人成为愚蠢、笨拙、没有自控能力和道德软弱的象征,甚至成为公众调侃的对象。在很多时候,大众似乎倾向于认为,治疗肥胖需要的不是医学手段,而是自制力,面对琳琅满目的食物要学会自我约束;是纪律性,克服懒惰并坚持定期锻炼;甚至还和社会经济地位有关,因为健康饮食、定期锻炼乃至与健康生活方式有关的知识,对于在温饱线上挣扎的人群来说,可能都是奢谈。这些原因导致肥胖的治疗成为一个界限模糊甚至有点儿敏感的话题。这些看法深刻影响了过去几十年全世界对抗肥胖症的思维和行动。如果肥胖源于自我约束不足,那么用公共卫生资源予以治疗,对于善于自我约束者而言是否公平?如果肥胖纯粹是个人选择,那么从公共层面予以干涉,是否侵犯个人权利和自由?如果肥胖完全可以通过改变个人行为加以逆转,那么肥胖症药物和其他治疗手段是否必须?目前的科学证据,至少从两个方面反驳了肥胖仅仅是个人选择和个人意志问题的看法。一方面,有个好胃口乃是动物赖以生存的法宝,把自已塞饱甚至不惜大腹便便乃是巨大生存优势,因为充足的能量储备意味着人类的祖先更有可能熬过下一顿饱餐之前的饥寒交迫。在漫长的进化史上,人类的祖先大多数时候过的都是吃了上顿没下顿的日子,仅仅是在过去一两百年里,感谢化肥、农业机械、育种技术发展和杀虫剂,人类才能从整体上开始摆脱饥饿的困扰。而这种看到吃的就想饱餐一顿的巨大进化优势,放到美食无处不在的现代社会,就会引发灾难性的后果。而短短一两百年间,人类还不足以进化出能够抵抗食物诱惑的新生物学“本领”。另一方面,神经生物学的研究证明,调节食欲的大脑中枢实际受到“饱”信号和“饿”信号的双重控制,从而能够根据身体能量水平精巧地调节食欲。但在已经出现肥胖问题的动物体内,下丘脑感知“饱”信号的能力会显著下降,感知“饿”信号的能力却会提升,两者相加的结果是肥胖的动物更容易感觉到饿,更容易开始进食。换句话说,贪吃暴食除了是一种“吃货”的进化本能,还可能是一种病理性的神经生物学现象。这篇文章回答了哪些问题?①肥胖应该如何治疗?②肥胖是否真会影响人类健康?③肥胖是否仅仅因为自制力不足?④预防肥胖是否比治疗更重要? A.①④B.①③④C.②③D.①②③
(三)人人都会生病,人人也都免不了讨论疾病,但是疾病这个词其实没有严格的边界,身体内细胞恶性增生所导致的癌症是疾病,外来病毒引发的非典型肺炎是疾病,纯粹外力引起的骨折挫伤当然也是疾病……那么,胖一些重一些,是疾病吗?这个问题判断起来就没有那么显而易见了,腿上多一点赘肉,鼓起一圈肚腩,好像也看不出十分严重的健康问题。唐朝人曾经以胖为美,直到现在,很多部族和国家也仍然是以肥胖为最重要的审美标准,依靠主观审美来理解肥胖,是不靠谱的。那么,医学界和医疗政策制定者在判断肥胖是否是一种疾病时,就需要非常小心了。因为一旦被定义为疾病,就意味着公共卫生系统需要对此进行积极于预,包括:提供关于肥胖危害和相关治疗手段的公众教育,提供准确诊断肥胖的手段,投资研究开发肥胖相关的药物和治疗方法,报销低收入者的肥胖相关医疗支出等。这一切都需要投入大量的人力物力,本已十分稀缺的医疗资源会面临更多挑战。所以,要判断肥胖到底是不是一种疾病,不能依靠审美和普遍的价值观,而是需要确凿无疑的数据:肥胖是否会危害健康?危害程度有多大?如今,基于来自成千上万个体的流行病学数据,大多数权威医学组织已经明白无疑地承认肥胖是一种疾病。1997年,世界卫生组织率先承认肥胖是一种疾病,这一思想也逐步演进并介入公众生活。一旦承认肥胖是一种疾病,紧跟着需要回答的是第二个问题:到底应该怎样治疗肥胖?这并不是一个容易回答的问题。即便到了20世纪,人们开始慢慢承认肥胖是件坏事以后,很长一段时间内肥胖都被认为是一个道德问题而非医学问题。胖人成为愚蠢、笨拙、没有自控能力和道德软弱的象征,甚至成为公众调侃的对象。在很多时候,大众似乎倾向于认为,治疗肥胖需要的不是医学手段,而是自制力,面对琳琅满目的食物要学会自我约束;是纪律性,克服懒惰并坚持定期锻炼;甚至还和社会经济地位有关,因为健康饮食、定期锻炼乃至与健康生活方式有关的知识,对于在温饱线上挣扎的人群来说,可能都是奢谈。这些原因导致肥胖的治疗成为一个界限模糊甚至有点儿敏感的话题。这些看法深刻影响了过去几十年全世界对抗肥胖症的思维和行动。如果肥胖源于自我约束不足,那么用公共卫生资源予以治疗,对于善于自我约束者而言是否公平?如果肥胖纯粹是个人选择,那么从公共层面予以干涉,是否侵犯个人权利和自由?如果肥胖完全可以通过改变个人行为加以逆转,那么肥胖症药物和其他治疗手段是否必须?目前的科学证据,至少从两个方面反驳了肥胖仅仅是个人选择和个人意志问题的看法。一方面,有个好胃口乃是动物赖以生存的法宝,把自已塞饱甚至不惜大腹便便乃是巨大生存优势,因为充足的能量储备意味着人类的祖先更有可能熬过下一顿饱餐之前的饥寒交迫。在漫长的进化史上,人类的祖先大多数时候过的都是吃了上顿没下顿的日子,仅仅是在过去一两百年里,感谢化肥、农业机械、育种技术发展和杀虫剂,人类才能从整体上开始摆脱饥饿的困扰。而这种看到吃的就想饱餐一顿的巨大进化优势,放到美食无处不在的现代社会,就会引发灾难性的后果。而短短一两百年间,人类还不足以进化出能够抵抗食物诱惑的新生物学“本领”。另一方面,神经生物学的研究证明,调节食欲的大脑中枢实际受到“饱”信号和“饿”信号的双重控制,从而能够根据身体能量水平精巧地调节食欲。但在已经出现肥胖问题的动物体内,下丘脑感知“饱”信号的能力会显著下降,感知“饿”信号的能力却会提升,两者相加的结果是肥胖的动物更容易感觉到饿,更容易开始进食。换句话说,贪吃暴食除了是一种“吃货”的进化本能,还可能是一种病理性的神经生物学现象。下列事例不能支持文中画横线句子的是: A.医药公司可以在美国市场开发销售治疗肥胖症的药物B.美国国税局可以对治疗肥胖的费用减免部分税款C.商业保险机构明确规定不把肥胖症纳入保险覆盖范围D.学校广泛开展关于肥胖与疾病的主题讲座与宣传