从奥斯丁对“上帝之法”的解释来看,奥斯丁的观点是()。
A、功利主义的内容是伦理学研究的对象,它是一种批评的科学
B、实在法是科学法理学研究的对象,它是一种阐释的科学
C、功利主义是分析法学的逻辑起点
D、法律是否合乎功利主义的原则,是科学的法理学所重点关心的问题
E、分析法学的最终目的归结为功利主义
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从奥斯丁对“上帝之法”的解释来看,奥斯丁的观点是()。
A、功利主义的内容是伦理学研究的对象,它是一种批评的科学
B、实在法是科学法理学研究的对象,它是一种阐释的科学
C、功利主义是分析法学的逻辑起点
D、法律是否合乎功利主义的原则,是科学的法理学所重点关心的问题
E、分析法学的最终目的归结为功利主义
下列关于法理学的说法正确的有()
A法理学是研究法的基本问题和一般规律的学科
B法理学是法学的主要理论学科
C在法学体系中,法理学同法学的各门分支学科相比,具有最大的跨越性和辐射性
D法理学对法学的其他分支学科没有普遍指导意义
E法的现象同其他种种社会现象的关系也属于法理学的研究范围
以下关于法理学的说法,正确的是()
A、法理学从微观的角度来研究法律现象
B、法理学并不关注法律生活中的具体的问题或事件
C、法理学属于理论法学
D、法理学以本国法律现象的一般理论为研究范围
科尔伯格认为道德发展的前常规水平包括两个阶段,分别是()
A服从与惩罚阶段、相对功利主义阶段
B好孩子阶段、法律秩序阶段
C社会契约合法性阶段、普遍伦理原则阶段
D相对功利主义阶段、好孩子阶段
下列诸项中正确的说法是:()。
A、在法与道德的关系上,儒家主张“德主刑辅”
B、亚里士多德在其《理想国》中讲到,有人认为“正义不是别的:就是强者的利益”
C、德国法学家耶林首创了功利主义法学
D、德国法学家耶林进一步发展了边沁的学说,提倡新功利主义