我国春秋战国时期的著名医学《内经》按阴阳强弱,把人分为太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳平和,共五种类型。按照德国心理学家施特恩的人格分类方法,阴阳五行说属于()
A.单一型模式
B.对立型模式
C.多元型模式
D.场依存性模式
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A.单一型模式
B.对立型模式
C.多元型模式
D.场依存性模式
根据相关资料回答下列问题。
材料:1153年,金迁都燕京。据史书记载,在迁都前后,朝臣有激烈争论。反对迁都者提出,“上都之地,我国旺气,况是根本,何可弃之”。赞同迁都者的理由则是,“上京僻在一隅,转漕艰而民不便,唯燕京乃天地之中”;“燕都地处雄要……居庸、古北、松亭、榆林等关,东西千里,山峻相连,近在都畿,易于据守”;“燕京地广土坚,人物蕃息,乃礼义之所”;“本朝与辽室异,辽之基业根本在山北……我本朝皇业根本在山南之燕”。1151年,有司据阴阳五行学说来规划燕都的布局。金帝完颜亮言:“国家吉凶,在德不在地。使桀纣居之,虽卜善地何益?使尧舜居之,何用卜为?”迁都二十多年后,“女真人寝忘旧风”,“燕饮音乐,皆习汉风。”(摘编自《大金国志》等)
结合上述材料回答问小题。
(1)从辩证唯物主义的观点看,支持迁都一方的主张体现了哪些合理思想?(12分)
(2)运用辩证唯物主义原理评析阴阳五行说与“国家吉凶,在德不在地”这两种建都观点。(4分)
A.“天人合一”的神权法理论
B.阴阳五行说
C.宗法思想
D.兼爱非攻思想
侯外庐在《中国思想通史》中写道:“他给新宗教以系统的理论说明,把阴阳五行说提到神学的体系上来,……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是()
A、从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说
B、从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说
C、从法的哲学出发建构法治理论和法家学说
D、从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系