下列学者中，把主权者的立法看作法的最主要的渊源，主权者所立之法是法最主要的范围，否定法与道德之间的必然联系的是()
A奥斯丁
B萨尔蒙德
C霍兰德
D格雷
A.洛克
B.布丹
C.希罗多德
D.亚里士多德
【近代社会的民主思想与实践】
材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 社会公约在公民之间确立了这样的一种平等，以致他们大家全都遵守同样的条件并且全部都应该享有相同的权利。……政府就是在臣民与主权者之间建立的一个中间体，这一中间体的成员就叫做行政官或者国王，也即是说执政者。所以有人认为人民服从首领时所根据的那种行为绝不是一个契约，这是很有道理的，那完全是一种委托，是一种任命，在那里，他们仅仅是主权者的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，并且只要主权者高兴，他就可以限制、改变和收回这种权力。 ——卢梭《社会契约论》
结合材料和所学知识，比较两位思想家主张的异同。（7分）
⑵分别说明材料一、二中两种思想的历史影响。（8分）
下列法学家中，提出“法是无限主权者的命令”这一观点的是（）
A.卢梭
B.奥斯丁
C.哈特
D.庞德
