【近代社会的民主思想与实践】
材料一 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 社会公约在公民之间确立了这样的一种平等，以致他们大家全都遵守同样的条件并且全部都应该享有相同的权利。……政府就是在臣民与主权者之间建立的一个中间体，这一中间体的成员就叫做行政官或者国王，也即是说执政者。所以有人认为人民服从首领时所根据的那种行为绝不是一个契约，这是很有道理的，那完全是一种委托，是一种任命，在那里，他们仅仅是主权者的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，并且只要主权者高兴，他就可以限制、改变和收回这种权力。 ——卢梭《社会契约论》
结合材料和所学知识，比较两位思想家主张的异同。（7分）
⑵分别说明材料一、二中两种思想的历史影响。（8分）
主张“法是主权者针对臣民发布的以强制为后盾的命令，法的体系就是这些命令的集合”的观点，出自西方学者（）
A哈特
B奥斯丁
C凯尔森
D拉兹
下列属于边沁关于法律含义的表述的是（）。
A、法律是主权者自己的命令或者被主权者采纳的命令的总和
B、法律是强加于公民身上的义务
C、法律可以定义为由一个国家或主权认可或采用的意志宣告符号的集合
D、所有的法律必须以强制或痛苦或愉悦的形式加诸当事人
E、法律以刑罚或其他惩罚作后盾
《圣经》中契约的效力在于（）。
A、附着一种庄严仪式的合约
B、当事人的合意
C、主权者的命令
D、国家的认可
