《诗经》中的“风”多为()
A.各地的民歌
B.贵族、士大夫所作的，是周王朝京都地区的乐歌
C.王室宗庙祭祀的舞曲歌辞
D.刮风下雨后所作的诗歌

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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）在晚清那个思想大动荡的年代里，王国维投湖自尽的原因应该说是落在了一上。。在极度的矛盾痛苦中，他只能用生命作代价，画上了自己人生和思想的句号。郭沫若说王国维头脑是近代式的，而感情却是封建式的，这话不无道理。A:作为一个大智者，他能够跳出儒家的道德价值体系；但作为一个传统的文人士大夫，他又不能看清大清帝国即将灭亡的历史必然性
B:作为一个传统的文人士大夫，他能够看清大清帝国即将灭亡的历史必然陛；但作为一个大智者，他又不能跳出儒家的道德价值体系
C:作为一个大智者，他能够看清大清帝国即将灭亡的历史必然陛；但作为一个传统的文人士大夫，他又不能跳出儒家的道德价值体系
D:作为一个传统的文人士大夫，他不能跳出儒家的道德价值体系；但作为一个大智者，他又能够看清大清帝国即将灭亡的历史必然性

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苏轼在《石钟山记》中就士大夫和渔工水师没有正确认识“钟声”产生的原因指出：“士大夫终不肯以小舟停泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。”苏轼的话蕴涵的哲学道理包括（）。
A、实践是认识的来源
B、实践是认识发展的动力
C、认识受到各种条件的限制
D、认识正确与否只能通过实践来检验

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[填空题]东林党是明后期以江南官僚士大夫为主体形成的政治集团，因在无锡（）聚众讲学议政而名。其活动吸引不少朝臣遥相应和及失意士大夫趋附。
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宋代院体画和士大夫画有什么不同？请分析士大夫画的艺术主张及创作特色？

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阅读王安石《答司马谏议书》中的一段文字，然后回答试题。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。在这段文字中，王安石揭露了士大夫怎样的嘴脸？
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B.贵族、士大夫所作的，是周王朝京都地区的乐歌
C.王室宗庙祭祀的舞曲歌辞
D.刮风下雨后所作的诗歌

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