清楚地说明了道和六经、和圣人之间三位一体的关系的是()。
A、《文心雕龙·原道》
B、《文史通义》
C、《文心雕龙·宗经》
D、《汉书·艺文志》
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A、《文心雕龙·原道》
B、《文史通义》
C、《文心雕龙·宗经》
D、《汉书·艺文志》
A.医经
B.经方
C.神仙
D.四诊
E.卜算
“形在江海之上；心存魏阙之下”，“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里”这是刘勰在（）中对想象做的精彩、形象的描述。
A、《文赋》
B、《文心雕龙·情采》
C、《文心雕龙·神思》
D、《典论·论文》
《风姿花传》对于日本艺术家来说，几乎就等同于我们的《文心雕龙》，后者象征了诗歌美学对整个中国古典美学、生活观的统摄，前者就象征了能剧美学对整个日本古典美学、生活观的统摄——甚至再造。不同的是，中国的美学早已硬生生断裂，日本的美学却仍然在不断生变、再生中。______：《文心雕龙》象征的世界过于完满精到，已经失去婉转四溢的能力，《风姿花传》的世界虚幻脆弱，反而裂口处处萌生新芽。填入划横线部分最恰当的一句是（ ）。
A、同样是古典美学的经典之作，其发展道路却面临两种不同的际遇
B、这除开现实的因素不说，还有其自身的因素在里面影响
C、在残缺中延伸出的美丽，才能更绵亘久远
D、相较《风姿花传》的缠绵纤弱，《文心雕龙》更显示出硬朗的气韵
A、《文心雕龙·原道》
B、《文史通义》
C、《文心雕龙·宗经》
D、《汉书·艺文志》
《文心雕龙·风骨》篇中的“风骨”，近人黄侃在《文心雕龙札记》中认为（）。
A、“风即文辞，骨即文意”
B、“风即讽刺，骨即刚正不阿”
C、“风即言辞动人，骨即立意强健”
D、“风即文意，骨即文辞”
