所以然

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）“心识其所以然”与“不能然”有何区别？

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）“所欲画者”指的是什么？

凡事思所以然，天下第一学问。该典故的作者是()。

A.荀子

B.诸葛亮

C.程颐

D.韩愈

佛力六神通是否真实？现今有如此高僧否？而科学上其所以然又如何解释？有专门书籍否？与禅理有何关系？

故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）在这段话里，苏轼主要阐述了哪两种创作思想？

"下之后，复发汗，必振寒，脉微细。所以然者，阴阳俱虚".的病机是因下后复汗致阳亡阴伤。

A、对

B、错

下列符合理学思想的是()。

A、“天下之物皆有其所以然之理”

B、“吾心即道”

C、“致良知”

D、“人人可以成尧舜”

下列句中不表"清楚、明白"义的词是()

A、"论证须明其所以然，则所当然者不言而喻"中的"喻"

B、"论中所引古人成说，欲令学者易晓"中的"晓"

C、"即非古人原文，故多不著其名氏"中的"著"

D、"药名字眼依俗，欲令览者易了也"中的"了"

E、"况仓卒遘疾，按证为治，不能无未达之惑"中的"达"

下列属于王阳明“理”的思想的是

A.心即是理

B.理不在人皆在物

C.理是“形而上者”，是事物之“所以然者”

D.理是先于天地万物而存在，是天地万物的主宰

下面哪一项不属于学习影视鉴赏的三种境界：()

A.知电影之其然

B.电影就是我们的生活

C.知电影知所以然

D.艺术修养、人文素质、审美情趣、综合性、创造性的思维能力

“阳明病，脉迟者，食难用饱，饱则发烦头眩，小便必难，此欲作谷疸。虽下之，腹满如故，所以然者，脉迟故也。”本证属（　　）。

A、寒湿发黄

B、湿热发黄

C、燥结发黄

D、阴虚发黄

E、热盛发黄

仲景曰：“阳明病，脉迟者，食难用饱，饱则发烦头眩，小便必难，此欲作谷疸。虽下之，腹满如故，所以然者，脉迟故也。”本证应属（）

A、阴虚发黄

B、湿热发黄

C、寒湿发黄

D、燥结发黄

E、脾虚发黄

A.协调性

B.逻辑性

C.事实性

D.直觉性

翻译：有为人妻者，人告其父母曰：“嫁不必成也，衣器之物，可外藏之，以备不成。”其父母以为然。于是令其女常外藏。姑公知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出①之。妇之父母，以谓己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。

以下各句不表"只是"义的是()

A、"但称治验，而不言其所以然"中的"但"

B、"今所传者，惟此二种"中的"惟"

C、"仅读伤寒书不足以治瘟疫"中的"仅"

D、"瘟疫变现杂症之多，几与伤寒等"中的"几"

E、"吐中有汗，下中有补，止有三法"中的"止"